让竞争焕发理性的光芒
妈妈说，从小需要有竞争意识，需要有一种不服输的劲头。爸爸说，看见别人的长处能去赞美也很重要。而我却想说，在竞争中不忘发现别人的长处，让竞争焕发出一种理性的光芒，只有这样，放才能收获成果，收获一种别有洞天的人生之境。
竞争，自古有之。兴许我们应该感谢竞争，竞争让我们看到了自己的不足，竞争营造了一种“万类霜天竞自由”的社会态势。然而，盲目的竞争而忘却了回头好好审视自己的对手，忘却了对他们的长处投以赞赏的目光，甚至于一味竞争而弃道德良知不顾而一心只求置对手于死地，其结果智慧是闹得自己身败名裂，闹得自己被世人所不齿，被后世所笑话。
同时师承鬼谷的庞涓和孙膑不失为一个很好的例子。师出同门，竞争本就不可避免。然而庞涓深知孙膑才智谋略比自己高出一筹，他一心只想着除掉孙膑，一味自己这么做才能保住自己的权益。殊不知，若是他能够正确看待竞争，欣赏孙膑的才智并虚心向之学习，最后又怎么会落得一个狼狈而死的结局呢？
要竞争，更要看到对手的优点，让竞争焕发出理性的光芒。唯有这样，我们才能泰然面对竞争，处世不惊。
同为胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的曹操和刘备可谓令人深感敬佩。当年刘备在曹操帐下是，曹操的谋士提醒他说刘备日后必反。而曹操却不甚为意。曹操并不是傻，而是他的大家风范，他的理性竞争，他的爱才之心，使他一笑置之。于是，青梅煮酒论英雄，成就了后世的一段佳谈。“当世之英雄，唯操与使君耳！”多么大气磅礴的一句话，从这句话中，我们足以看出曹操理性竞争的一面。在那一刻，他的形象足以让我们仰望。
其实这样的例子并不少见，周瑜和诸葛亮在《三国演义》中便很好地诠释了智慧竞争而不动欣赏他人，学习他人，其结果只能是发出“既生瑜，何生亮”的哀痛之声。试想，若是周瑜能够理性地学会竞争，那么“既生瑜，又生亮”岂不美哉？
败者为寇这样的观点我不敢苟同。当年西楚霸王鸿门宴上放走刘邦，恰是其王者形象的最好体现。理性的竞争总能让人由衷地感慨他们的大度量。
让我们学会理性地竞争，让竞争焕发出理性的光芒，以此收获一番成果，收获一番不一样的心境吧。
满意请采纳哦！
不少人认为，竞争就是你死我活，竞争就不能有合作.竞争双方似乎注定是利益截然对立的“冤家”对头.其实，换一种思路看，情况并不一定是这样.拿有争议的名人名事故地等旅游资源的开发、利用来说，双方何不来个“不同而和”、资源共享、联合开发、共同发展呢？如果双方联手，你把游客送到我这里，我把游客送到你那里，岂不是双赢？而且，游客也学会了比较、增长了见识.当时，我在南阳、襄阳之行前，是通过“臣本布衣，躬耕南阳”、“我本是卧龙岗散淡的人”等文献，把诸葛亮、卧龙岗和隆中连成一条直线的.及至亲临其境，方知卧龙岗在南阳，而隆中则在襄阳.如果不是南阳同志的盛情与大度，我也不会增加这方面知识. 搞市场经济不能没有竞争.有竞争才能激发动力、增强活力，促使企业不敢稍许懈怠，不断推进科技进步，改善经营管理，降低成本，提高质量，增加效益.建设和发展也不能没有合作.有合作才能优势互补、取长补短、收拢五指、攥紧拳头、形成合力.马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果.聪明的人不但要积极与伙伴合作，也要勇于与竞争对手合作并从中获益. 如今，国外越来越多的大公司通过组建联盟参与全球竞争.竞争之中有合作、合作之中有竞争，这是对传统的竞争理念和模式的超越，是适应形势发展的必然选择.我国也有一些企业开始提出并实践这一理念.实践证明，过去那种仅仅把同行看成是“冤家”，认为有竞争就不能有合作的观点是片面的、有害的，它往往造成不必要的摩擦、内耗及浪费.而把竞争与合作结合起来，既竞争又合作，就能突破孤军奋战的局限，把自身优势与其他企业的优势结合起来，把双方的长处最大限度地发挥出来，既提高自己也提高别人的竞争力，实现双赢或多赢. 团结就是力量，联合就有优势.愿人们更明智地处理竞争与合作的关系，在积极竞争的同时，发扬光大团结协作精神.这样，才能把我们的事业发展壮大，越办越好.。
曼德拉夫曾经告诉我们：“盲目跟风随大流有时对你的伤害是致命的，没有理性，没有方向。”我们没有了理性，就如茫茫大海上没有方向的小船，跟风走，永远无法到达自己的终点，因此，我们要学会理性，拒绝盲目跟风。
借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面？不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足？人是群体动物，爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点，借你一双理性的慧眼，理性对待。谣“盐”是个谣言，当谣“盐”也能防幅射时，一哥们买了一万三千斤盐，“请神容易送神难”缺乏理性，盲目从众，让他赔了一万多块块儿钱，当自以为聪明的蝇子，盲目跟从大多数飞舞的蝇子时，它冲向了牛皮纸，它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些，就不致于赔一万多块钱，如果那只蝇子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能给你带来祸患。因此，要学会理性。
不要迷恋表面现象，它只是个诱惑。苹果很红很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象，理性对待，你会取得意外的成功。当雅各·博尔不迷恋于碎了一地的花瓶，他发现了倍比关系，当川端康成不迷恋于夜 时 盛开的海棠花，他便发现了结合律；当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时，他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析，理性思考，你便可以收获意外的惊喜。
更改对待，拒绝盲从，人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话：“理性，使人看得更远，站得更高！”人的高度不在于身体的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言：“人是一棵会思想的苇草。”我们也许是那柔弱的苇草，可是，有了理性，有了思想，我会十分强韧。也许你曾经盲从过，也许你曾经迷恋过，也许你曾彷徨过，过了很久，你会发现你所迷恋的，盲人的东西都是过眼云烟，理性的对待，
竞争竞争是自古就有的社会现象，竞争存在于一切领域.在当今社会，经济领域里的竞争尤其令人瞩目.竞争是自古就有的社会现象，竞争存在于一切领域.在当今社会，经济领域里的竞争尤其令人瞩目. 竞争和生产无政府状态是以生产资料私有制为基础的资本主义生产方式的规律之一.在社会主义制度下，国民经济有计划、按经例地发展.因此，竞争和生产无政府状态的规律不再发生作用. 传统的教科书上这样写着.几十年来，我们就是用这一僵化的说教，灌输给我们的大学生们，再由他们照样地灌输给他们的学生.人们都不加选择地相信了：竞争总是和生产无政府状态相联系的，是资本主义社会的特产，因而与社会主义格格不彷.竞争姓资，不姓社；姓私，不姓公，……如此等等. 是什么力量打破这个流传了几十年的教条呢？是实践，首先是人类千万年实践的历史. 让我们重温一下社会发展的历史吧： “竞争”二字最早见于《庄子?齐物论》一书：“有竞争”.有后人注：“并逐曰竞，对辨曰争.”《庄子》成书于战国时代，其内容正反映了古代社会的现实.大家都知道：原始社会部落之间为争夺食物或有利地盘而发生的战争是野蛮的，残酷的，是流血的竞争.争夺的目标是有限的生存资料.且看古代的哲学家们是怎样描述的：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争.”（《旬子?札论》）“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争.”（《韩非子?五 》） 原始公社瓦解，每个成员占有财产多少不同而导致贫富差别和私有制的产生，这也是氏族成员之间竞争的结果.这是不流血的竞争，竞争的手段主要是勤劳.对此，哲学家们写道：“赖其力者生，不赖其力者不生”.（《墨子?非乐上》）………“强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥；……强必 ，不强必寒.（《墨子?非命下》）“侈而惰者贫，力而俭者富.”（《韩非子?显学》）一夫一妻制家庭的产生，父权制的确立也是两性之间竞争的结果.对此，恩格斯有过生动的记述：“母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败.”“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的.”（《马克思恩格斯选集》第4卷第52?61页）翻开一部中国古代史，充满了竞争的记录： 在思想文化领域里，春秋战国时代的百家争鸣是人所共知的盛事.当时，百家蜂起，竞相鼓吹.或周游列国、游说诸侯、或收徒聚众，坐而论道.学派林立，互相诘难，诘难就是一种竞争.竞争的结果，互相渗透、交融，共同铸造了我国古代第一次文化学术大繁荣的局面. 在政治领域里，“秦失其鹿，天下共逐之，高材捷足者先得焉.”（《史记》）所谓“逐鹿”，就是政治领域里的竞争.竞争的目标是王位，手段是武力.在秦末，参与竞争的势力很多，但最后刘邦得胜，坐了龙床. 汉末天下大乱，又一次群雄并起.纷争的结果，只剩下曹、刘、孙三家，鼎足而立，却都想进一步统一中国.他们之间的竞争激烈，手段多变，奇计迭出.什么声东击西、借刀杀人、拖刀计、反间计、苦肉计、美人计…….罗贯中据此写成一部不朽的名著《三国演义》.几百年来，广为流传，家喻户晓. 直到近代，抗日战争胜利后，巍巍中华，谁主沉浮！国共两党进行了几年的竞争.其结果是中国共产党获胜. 再说封建王朝宫庭内部庶争宠，长幼争立也是一种竞争.竞争的目的是王位继承权.手段也千奇百怪.例如曹操的儿子曹丕与曹植兄弟之间，就有过限七步成诗的事.结果硬逼出一篇脍人口的五言绝句，成为中国文学史上的佳话.曹植是政治竞争中的失败者，但却成为艺术上的成功者.又如李唐朝开国之初，建成与世民兄弟争位，导致了玄武门一场政变.竞争的结果是雄才大略的李世民继承王位，旋登帝座.他励精图治，任贤举能，虚心纳谏，开创初唐贞观盛世.如果当初没有竞争，帝位由平庸的太子建成继承，未必有延续300年的李唐王朝，更难得开创中国封建社会的一代盛况.历史老人告诉我们，竞争是人类社会进步的一个重要的杠杆，如果没有竞争，我们或许至今仍没有脱离茹毛饮血、穴居野人的状态，和我们的祖先一样呢！ 那末，竞争到底是什么？为什么、在什么条件下才成为社会进步的有力杆杠？ 概而言之，竞争是社会上的不同利益主体之间为追逐某项为数有限的目的物而进行的一切活动的总称.需要略加解释的是：1利益主体，可以是个人，也可以是党派、社团.既不限于资本家，也不限于商品生产者.2目的物，可以是物质财富，也可以是权势地位，还可以是荣誉桂冠.3一切活动，其内容可以是提高自身素质以增强内部活力，也可以是改善外部形象以扩大其影响力、辐射面. 通过上述活动，直接目的是增加主体获胜的条件、机会和可能性.在客观上却对全社会、全人类产生正或负的作用.从正面来说，或者使社会财富增加（经济领域里的竞争），或者增进人类或本民族的幸福感，安全感（政治领域里的竞争），或是繁荣文化科学艺术（思想学术领域里的竞争）.从负效应来看，也不乏其例.大跃进时间，放卫星、吹牛皮竞争，结果是经济上大倒退、劳民伤财、得不偿失.“文革”期间，竞相造反，通过武斗、杀，当上“司令”、“闯将”，结果是使中国经受一场空前浩劫！ 凡是对社会。
扩展阅读：
