1 . 读了《西游记》“观音院唐僧脱难高老庄行者降魔”这一回，在猪八戒被唐僧收为徒弟的过程中，我不禁有所感触。若想要使别人信服你，必须可以力服之，以德晓之，以智为止，以法治之。这不由得让我想到了《三国演义》中诸葛亮七擒孟获，两者有异曲同工之妙。因而，在现实中也是一样的道理，暴力的征服只是一时的，以德理服人，以诚信待人，才能得到别人的信赖与尊敬。
2. 从这一回开始住正见，立正行，将来必得断思惑、解尘沙、破无明证法身的果得，所谓“因赅果海，果彻因源。“亦所谓“一步登天“，找到源头。思惑又称为五钝使，贪嗔痴慢疑五种烦恼，因为不像见惑那样顿悟明理，而是渐除为事。“使“，是烦恼的异名，即被种种烦恼驱使，世人也称为命运，似乎有一种无形的力量驱使着去受苦遇难，所谓“是祸躲不过“。就像生病一样，病来如山倒，病去如抽丝。修行难的根本原因在此，一点点错误的用心，一点点有为的用心，带来无穷无尽的苦难作用。古人讲：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。“这里面含有多少智慧和慈悲是现代人难以想象的
告诉你一件新鲜事
“哈哈！”告诉你一件新鲜事，奶奶竟然学上网。新鲜，真新鲜。
那天，我正准备去会几个战友，奶奶突然问起我，说：“我看你天天在电脑里玩，那有什么用呀？”
“奶奶，您这可就不懂了，那叫上网。”
“上网可以干些什么？”
“那可多啦！聊天、看新闻、玩游戏、查资料等等，数也数不清呢！”我绘声绘色地说。
“行啦，行啦，快去吧，别让他们几个等急了。”
12点多钟，我回来了。“啊，奶奶不见了，她能上哪儿去呢，她刚从黑水小镇过来，人生地不熟的，怎么可能出去呢？”我越想越着急，便大声叫了几次，都没人答应，我急得七窍生烟，自言自语地说：“人生地不熟的会去哪呢？”突然，我听见一阵笑声，连忙随着声音走过去。“哈哈哈”真让我哭笑不得，你猜怎么着，年过古稀的奶奶正在上网看笑话呢！我跑到奶奶身边，对她说：“新鲜，新鲜，奶奶你……哈哈。”我捧腹大笑，好不容易才止住，便故意打开窗户朝天上看：“今天太阳是不是打西边出来的呀。”
“这又怎么了，今天早晨见你说上网那么好，我不信，便找来邻居小王帮我调电脑，这不，我正在看笑话呢，哈哈，真好笑，这电脑功能没想到这么多……”只有小学五年文化的奶奶说的都陶醉了。 “您不总说：这些年青人，上网都学坏了吗？” “哎呀，以前不懂吗，如果再不赶上你们，我就要落伍了。” “好，以后上网我教你。” “太好了！不过我现在想和别人聊天，你来教我。” “没问题，包在我身上……”
以后，每天都能看见奶奶在电脑前，聊天、看新闻……过了不久，奶奶都有八个网友了。有时，我还经常与奶奶争电脑玩，每次奶奶都说：“年青人吗，学的时间还多了，你就让让我这把老骨头吧。”我说不过她，没办法，只好让奶奶了。一个多月过去了，我见奶奶年青了许多，过七十岁的人了，却像40岁的人，皱纹少多了，每天都笑嘻嘻的，我为奶奶感到高兴。
奶奶上网，真是一件新鲜事呀！
近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了~农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：
精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时~政治的~。
我曾经读过列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有对大家说的：在看一类名著之前，最好看一下作者介绍。有助于大家理解。 （求赞） （ 打这么多字不容易）
【原文】
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
(1)令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
参考资料：《论语》
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