我，喜欢吃芒果，爸爸，喜欢吃芒果，妈妈，也喜欢吃芒果。
我们一家三口对芒果可是情有独钟。 外婆从外地回来，带来了三只芒果。
爸爸把它们放在了冰箱里。 几乎没等冰箱的门关紧，我就忍不住打开了冰箱。
在柔和的灯光中，三只芒果齐崭崭地摆放在果盘架上，发着青红色的光，透着好闻好闻的香味。显然是十分诱人，可是我还是悄悄地合上了门。
妈妈看到了，她从冰箱里拿出一个芒果来，递给我说：“你吃吧。”我接过妈妈手中的芒果，拿在手里有点凉，心却是热的。
原来，妈妈这几天喉咙发炎，外婆打电话来说，妈妈的喉咙最近老是犯病，芒果可以去火，外婆带过来是专门为妈的，叫妈吃了它。 外婆说芒果能去火，我想芒果还是留给妈妈吃吧。
我打开了冰箱的门，又把芒果放了回去。 第二天，回到家发现三个芒果已放在桌上了。
见我从小房间里出来，妈妈说：“你怎么没吃呀？今天我们分吃了吧。”妈妈用沙哑的喉咙说。
她把一个递给我，她拿了一个，给爸爸留下一个。 我拿了芒果进入自己的房间，抚摸着它滑溜溜的表皮，好舒服。
我把它举到了鼻子上嗅嗅，好香啊。我没有吃，随手把它放在了书桌旁。
晚上作完作业，该是睡觉的时候，伸个懒腰，我又看见这个芒果了。耳边似乎又传来妈妈的咳嗽声，我想还是留给妈妈吃吧。
我打开了冰箱的门——另两个芒果依旧在灯光下发散着柔和的光芒。 ——这时，一股怦然心动的感觉从我的内心深处深深地迸发出来，流遍了我的周身……——这时，我也才明白，芒果，一个都没有少……。
从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。 小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。
立春 是二十四个节气的头一个节气。 其含意是开始进入春天，"阳和起蛰，品物皆春"，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。
雨水 这时春风遍吹，冰雪溶化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说："立春天渐暖，雨水送肥忙"。
惊蛰 这个节气表示"立春"以后天气转暖，春雷开妈震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。
春分 这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。 这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。
所以春分是北半球春季开始。中国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。
清明 此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是中国古老的习俗。
谷雨 就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是"雨生百谷"。谚云"谷雨前后，种瓜种豆"。
立夏 是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。 习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。
小满 从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。 芒种 这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。
如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。同时，"芒"指有芒作物如小麦、大麦等，"种"指种子。
芒种即表明小麦等有芒作物成熟。 夏至 这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。
所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。
小暑 天气已经很热，但不到是热的时候，所以叫小暑。此时，已是初伏前后。
大暑 大暑是一年中最热的节气，正值勤二伏前后，中国长江流域的许多地方，经常出现40℃高温天气。这个节气雨水多。
立秋 春华秋实，是植物快成熟的意思。 从这一天起秋天开始，秋高气爽，月明风清。
此后，气温由最热逐渐下降。 处暑 这时夏季火热已经到头了。
暑气就要散了。它是温度下降的一个转折点。
是气候变凉的象征，表示暑天终止。 白露 天气转凉，地面水汽结露最多。
秋分 从这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。依中国旧历的秋季论，这一天刚好是秋季九十天的一半，因而称秋分。
寒露 白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水日多，且气温更低了。 所以，有人说，寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。
而水气则凝成白色露珠。 霜降 太阳黄经为210 度。
天气已冷，开始有霜冻了，所以叫霜降。 立冬 冬，作为终了之意，是指一年的田间操作结束了，作物收割之后要收藏起来的意思。
立冬一过，中国黄河中、下游地区即将结冰，各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。 小雪 气温下降，开始降雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。
小雪前后，黄河流域开始降雪（南方降雪还要晚两个节气）；而北方，已进入封冻季节。 大雪 大雪前后，中国黄河流域一带渐有积雪；而北方，已是"千里冰封，万里雪飘荡"的严冬了。
冬至 冬至这一天，阳光几乎直射南回归线，我们北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。
而冬至以后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球的白天就逐渐长了，谚云：吃了冬至面，一天长一线。 小寒 小寒以后，开始进入寒冷季节。
冷气积久而寒，小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。 大寒 大寒就是天气寒冷到了极点的意思。
大寒前后是一年中最冷的季节。 大寒正值三九，谚云：冷在三九。
大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。至此地球绕太阳公转一周，完在了一个循环。
由于中国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。 二十四节气为中国大众所普。
一，今天是一年一度的立夏节。
我先给大家介绍一下立夏节的习俗：立夏节时，大人用丝线编成蛋套，装入煮熟的鸡蛋鸭蛋，挂在小孩子脖子上。有的还在蛋上绘画图案，小孩子相互比试，称为斗蛋。
疰夏绳即长命缕，用五色丝线系于小孩手腕等处为其消灾祈福，消暑祛病，以防注夏。在立夏节要吃茶叶蛋、软骨笋、青团、田螺、罗汉豆…… 今天，我们班也举行了一场隆重的斗蛋比赛。
首先在四人小组里面决胜负。我们组是男的对男的，女的对女的。
我跟毛李俊比，我的是黑蛋，他的是鸭蛋。我是尽全身的力气跟他决一胜负，他眉头紧皱，好像也在向我发起进攻。
我和他斗了好长时间也不分胜负，我和他的比赛进入了白热化阶段，最后他还是败给了我的黑蛋。我和毛李俊斗好之后我又和毛柯慧斗，不到三十秒时间我就败下阵来。
最终我们组的冠军是毛柯慧。过了五分钟我们班的斗蛋比赛进入了决赛。
进决赛的人有：袁艺文、王浩男、郑爽、应瑜烈、应昊辉、毛柳燕。首先是王浩男和应瑜烈，我们只听见“咔嚓”，他们两个的心好像已经停止跳动了一样，我们定睛一看，原来是应瑜烈的蛋碎了。
接下来是郑爽和应昊辉比赛，又听见“咔嚓”一声，原来郑爽的蛋碎了。郑爽说：“他的是鸭蛋。”
只看应昊辉微笑了一下。接下来是应昊辉对战毛柳燕，是毛柳燕胜利。
现在是最激动人心的时刻，现在是谁都在期待的时刻，毛柳燕对战袁艺文，过了一会儿，只听见“耶”的一声，原来是袁艺文胜利了。 这次立夏节是我有史以来过的最愉快的立夏节。
二，时维小满 这个春天雨下得不太多。老人们提着水桶给菜苗浇水，颇有点苦雨之势。
偶尔几天炎热难耐，少年们大叹气候变化之苦，中年人在烦躁中追悼童年之清凉，只有那靠在墙边默默剥菜地老人目光不太游离。有好奇的青年问起这节气的变化，他们只是随便应付几句，并说，要变天了。
变天？你看看当头的烈日，不太相信。心里嘀咕着老一辈有刻舟求剑之迂，这什么二十四节气，都是古代的遗物，现在必然早已失信了。
你吹着电扇涂抹着一些文字，又望望那天边的白云，没什么变化。可当笔下再流淌出几句话，抬眼间发现了天边的一阵黑色轻笼。
你自嘲地低下了头，真是什么都不懂。 这势头，来得快，风很紧，挟着些细碎的雨。
有风雨的时候，回老家一趟，睡在一间小楼上或是书房内，整夜的雨声不绝，固然是一种喧嚣，却也可以说是一种萧寂。百无聊赖间撕去日历上薄薄的一页。
噢，小满了。 我们中无论谁的祖先，都必然有过日出而作，日落而息的生活。
寒暑几易，日子变得极快，现在的我，只能依稀地记得多年间，应该也是这个时候，淅淅沥沥地下着几丝雨，凉凉的大水缸里，浸着一粒粒稻种。这俨然已是我关于小满的最后一丝有依可循的记忆。
后来地里不种稻了，一天天，也变得四肢不勤，颇有五谷不分之险了。总觉得这样下去像是丢失了什么东西，饭桌上，问起祖辈关于节气的事，原来小满时，种子的籽粒开始神奇地灌浆饱满，但仍不成熟，故曰小满。
祖辈对我的无知显得有一定的惊讶，也许也有一定的遗憾。饭桌上多种谈话其乐融融，我却默默地听着窗外的雨。
人类发展之初，上天给予他们最宝贵的承诺与支持。小小的种粒浸于水中，生命的传奇开始萌芽，逐渐抽出一丝绿色，满怀希望地将青苗插入水中，感谢上苍。
一切的收获，在平坦的土地上从无到有，农夫们的眼中流露出感动的光。 农忙时节还没有到呢，古人很有闲情地将他归于“三余读书”中其一，谓之“农余”。
轻烟一阵，出行也不太积极了，终于可以静下心来，放松心境，修炼一下思想。古代那些不乐仕途的散落在田塍之间的文人，必然有人世间最平和与安详的生活了。
天气的变化平和了一些，深夜仍难以入眠，索性到田间走走。日出尚早，月光又不怎么好，本以为可以自己度一段难得的精神独行，却在路上看到了模糊的人影，那是村口出来晨练散步的老人。
上前叫了声早，他也亲切地唤了我的小名。夜里在田间遇到人，本该是件惊骇的事，但此时毫无此意，吸几口清新的空气，看看那肥沃的、待垦的土地，心里有源自本能之亲切，抚一抚村口年老的槐树，靠在其下听听晨风之晞声，你有何感呢？ 再过不多久，便是芒种了，到时清晨的田间该会有些热闹了，随后，梅雨过后仍是盛夏。
若是生活少些负担，精神多些空间，农人们会过得怎样？喜阴的伯劳鸟感阴而鸣，不久在枝头将会出现；反舌鸟会因阴气的出现而停止鸣叫。芒种过后阴气就重了，顺应天时，多多保重了，这世界上的最后一批文人们。
三，辉煌六十年_种植光芒 拆迁工队似乎每天都在极力的搜索着隐藏在这个城市各个角落里的不合协因素，当最后一片砖瓦泥墙倒地，我再也看不到昔日在风中摇摇欲坠的那几座平房，替代它的是高耸入云的大厦，再也，再也看不到那一片颓败而遥远的风景。 我穿梭在这钢筋水泥的森林中，解读着关于这座城市的密码，看着那些灯红酒绿的喧嚣在夜的最深处尽情的陶醉，高速公路上有车在飞速前进，带着极速的激情和桀傲不驯的姿态消失在夜的朦胧之中，仿佛从未出现。
华灯初上的灿烂加杂着星空的闪耀，梦一般的美景在这个城市。
五律 芒种节芒种忙忙割，农家乐启镰。
西风烘穗海，机械刈禾田。税赋千年免，粮仓万户填。
麦收秧稻插，秋囤再攀巅。《伊犁记事诗》清 洪亮吉 芒种才过雪不霁，伊犁河外草初肥。
生驹步步行难稳，恐有蛇从鼻观飞。 《梅雨五绝》宋 范成大乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。
插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。《时雨》 宋 陆游时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。即今幸无事，际海皆农桑；野老固不穷，击壤歌虞唐。
。追问诗意回答第二首：芒种到来新疆终于不再下雪，伊犁河边的草慢慢变的茂盛。
这匹小马在河行走难以走稳，不敢喘粗气像怕蛇从鼻边飞。第三首：今年的六月雷雨天气特别多，多么希望天气赶紧由雨转晴。
芒种季节插秧最好先插籼稻，坚持几个十天稻米即可长成，。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？ 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处； 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人； 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。
这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。 这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。
“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
这些，才是它的思想价值之所在。 这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。
甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。
’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。” 值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。
所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。
由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。
诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。
以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？ 此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。
可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。
那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。 “三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。
大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家。
对我国古代造纸术的工艺流程记载最详尽的著作是明代宋应星的《天工开物》。作者宋应星在《天工开物》的第13篇《杀青》中对造纸术关于纸料、竹纸、皮纸的记载，可说是我国传统造纸术发展到最高峰的总结性叙述，其将古法造纸总述为五个步骤：
(1)斩竹漂塘
当时竹子是造纸的重要来源之一，因此盛产竹子的华南地区，尤其福建，是竹纸的主要产地。造纸的工匠通常在芒种前后上山砍竹（当时的“杀青”就是指砍竹做原料而得名），然后将截断的竹子在就地开挖的水塘内浸上100天，取出用力捶洗，使青壳和树皮脱掉，目的是让竹料软化。
19世纪造纸的材料来源由破布转为木材，因为木材容易取得，成本也较低。但由于木材纤维是由木质素所组成，木质素会氧化，这就是纸张泛黄的原因，这个问题又因造纸过程中添加酸剂而更加严重。
(2)煮木皇足火
将竹料拌入石灰水浸在木皇桶中蒸煮8个昼夜，经过碱液的蒸煮，原料中的木质素、树胶、树脂等杂质被除去。然后取出蒸煮的原料放入水塘内漂洗，再放进锅里浸石灰水蒸煮，如此反复进行十几天。经过反复蒸煮、漂洗的竹料纤维就逐渐分解。
现代制浆已改用烧碱替代石灰水。烧碱碱性较强，能使木材纤维迅速分解。另外还添加氯，以去除木浆里的杂质，目的是用来漂白，但排放的废水便含有机氯，而有机氯对生态环境伤害极大。目前现代大型的造纸企业已投入大量的资金来清除毒素，并研究新的漂白法，如以二氧化氯取代以降低有机氯的生成。
(3)荡料入帘
取出煮烂的原料放在石臼里用力舂成泥面状，捣烂后的原料用适量的水调配，使纤维彻底分离并浸透水分，成为纸纤维的悬浮液，再倾倒入纸槽里面。然后用细竹帘在纸浆中滤取，纸纤维留在竹帘上形成一层泾纸膜。
这道工序在造纸过程中是最费力的，抄纸的工匠站在纸槽旁重复着舀水、抬起竹帘。另外，捞纸时还得靠经验，抄得轻纸会太薄，抄得重纸又会太厚，完全凭工匠的手法。
(4)覆帘压纸
把捞过纸浆的竹帘倒铺在压榨板上，然后移开竹帘，这层泾纸膜便落在板上。慢慢堆叠起一层层的纸页，再以重物挤压，排出泾纸页中的水分。重物挤压之下纸膜也慢慢成形，成为一张张四四方方的纸张，每日每个工匠只能做300到500张纸。
(5)透火焙干
用两道土砖砌成砖墙的夹巷来焙干纸张，焙纸时先在夹巷内生火，由于砖块夹巷之间有空隙能让热气透出，因此用轻细的铜镊将一张张湿纸摊在墙上，从空隙中散发的热气使纸张慢慢干燥，干透后揭起来就是一张可使用的纸了。
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