为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？ 第一？所谓真理的检验标准？就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。
实践是检验真理的唯一标准？是马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论？把辩证法和唯物主义有机地结合起来？在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。
第二？马克思主义哲学认为？人类的全部实践是检验真理的唯一标准？这是由真理的本性和实践的特点所决定的？ 1、从真理的本性看？真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映？它的本性在于主观认识符合客观实际？检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。要检验一种认识是否是真理？只能将主观与客观联系起来？而能够联系主客观的只有实践。
这是因为？人的认识没有超出主观思想范围？不能确认自身是否与客观实际相符合？客观事物存在于人的意识之外？不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力？也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。
因此？实践是把主、客观联系起来的桥梁？是主观与客观的“交错点”。 2、从实践的特点看？实践是人们改造世界的客观物质活动？具有直接现实性的特点。
正是实践这一直接现实性的特点？使人们的主观观念可以在现实中得到印证？是否符合客观实在？是否取得预想的向良性方向发展的结果？使它成为检验真理标准的主要依据。人们只有在改造客观世界的实践活动中？才能把主观认识同客观现实紧密结起来并加以对照。
人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践？如果达到了预期的目的？认识变为现实？就证明这种认识是真理？否则就不是真理。 第三？实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。
合乎逻辑的思维既是实践的指导思想？又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果？逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。
某些逻辑证明的结论？还必须经过实践的检验？才能最后判定它的真理性。因此？实践高于逻辑证明？检验真理的最终标准也只能是实践。
第四？坚持把实践作为检验真理的唯一标准？对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义。因此？我们要坚持一切从实际出发、实事求是、解放思想、与时俱进？在实践中检验和发展真理。
这个属于认识论的范畴，我来谈一下自我理解：
其实所谓的实践是认识的来源以及实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，以及实践是认识的目的和归宿，都是人们主观认为的，因为人们看到的的却如此，但有时候这些也不一定是正确的，举个例子吧，通过日常生活中的种种现象，我们研究出了数学，所有的数学原理都来源于我们的实践活动，这也就反映了实践是认识的来源，然后随着社会的发展，我们需要越来越复杂的实践活动，然后促使数学也不断地向前发展，是我们的实践活动推动了数学的发展，但是我们研究数学最终还是要服务与我们的日常活动，这些数学原理究竟对与不对也是取决于是否满足于我们的实践活动。
对于实践是检验真理的唯一标准这句话，我的认识是这样的，所谓真理，就是标志主观同客观相符合的哲学范畴，认识的真理性取决于主观同客观是否符合，这些只能从实践出发，既然是服务于实践，必然要在实践中检验，比如说第三次数学危机，关于罗素悖论“如果r是所有不包含本身的集合的集合，那么r包不包含r本身？”这个问题不解释出来，我们一直以来的数学基础集合就存在问题，但是我们现在还在学习数学，因为数学确实对我们有用。我们的实践活动需要，所以数学一直存在。
以上都是自己本人的看法，与教授无关！
其实我觉得这是个谬论啊……你看，这有3箱苹果，每一箱都有20颗苹果，我没去挨个数，但我还是知道这里一共有60个苹果，你能说我的结论不够科学么？
但这时，高中老师就会告诉我，计算也是实践的一种，这……好吧，那为什么我通过一定的逻辑得出的某种想法就一定需要具体的现实的狭隘的实践才能被证明是真理呢？又有什么办法能区分数学公式和我脑中的逻辑哪一个更正确哪一个才能被认定为“实践”呢？
或许那位高中教师会告诉我被普遍认可的，经历了时间的打磨与考验的思想才是正确的----这就更离谱了……人类几千年来一直觉得脚下的土地才是世界的中心，除了近几百年。然后那位高中教师可能会说，真理是相对的，是变化着的，要辩证地看问题----呃……难道在几千年前，“地球是宇宙的中心”这一想法就应该被认定为真理么？
另外，依照“实践是检验真理的唯一标准”这一逻辑，这句话本身就只能通过实践来给与其正确性，这就是个更有趣的逻辑了……你看，“用键盘敲出的结论都是错的”，如果假设这句话是对的，那么根据这句话，我现在敲出的结论是对的还是错的？这句话本身又到底是错的还是对的？这些都是很简单的逻辑问题，可高中教材中所谓的“哲学”竟然整本都是这样的低级错误……
所以别纠结这个问题了，高中教材中的哲学部分看多了会降低人智商的，珍爱生命，远离高中哲学教材吧……
实践本身并不能产生伟大的科学真理，古今中外的大智慧者无论西方大科学家、西方科学哲学家，还是东方文化圣者，所共同体会到的这种心性智慧，才是人类最重要的文化认识论。
亚里斯多德“凡善于思考的人，一定是能根据其思考而追求通过行动可以取得最有益于人类东西的人。”
马克思认为：“人的主观能动性是人类认识世界，认识自然，适应自然的能力和动力”“主观能动性是指主动、自觉地创造社会价值的积极意愿”，一定要有主动、自觉地创造社会价值的积极意愿，这种主观能动性，就是智慧的显现，贪婪自私的痴心妄想并不是主观能动性，也不能激发人的智慧，一定要有主动、自觉要创造社会价值的积极高尚意愿，才能激发智慧，认识世界，认识自然，才能创造剩余价值，创造社会财富。
爱因斯坦：“我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚动机。只有那些作了巨大努力，尤其是表现出热忱献身的人，才会理解这样一种感情力量，唯有这种力量，才能做出那种确实是远离直接现实生活的重要工作（重大基础科学发现）”
亚里斯多德所说的“追求通过行动可以取得最有益于人类的东西”，爱因斯坦所说的“热忱献身的感情力量”马克思所说的“主动、自觉要创造社会价值的积极意愿”。就是人人心中本具的善心智慧，善心智慧与智慧灵感都源于人的智慧心性。
即：真诚无私的高尚精神智慧，是产生人类科学真理与正道文化的唯一源泉，人类一切科学真理、一切正道思想文明，在根本上都源于人类内心的这种高尚精神智慧，既创造同时又超越理论知识的高尚精神智慧，才是人类文明之本。
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