很喜欢《教养的证据》中的一段话：什么叫教养呢？辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。----看来，一个受过教育的人，也就具备了有教养的条件。教养是后天受到一定的教育，获得了一定的知识，又通过一系列良好习惯的培养后逐渐形成的。这个“教育”，除了入学经师外，还包括家长的言传身教、家庭与环境的耳濡目染。
做一个有教养的人，首先必须热爱大自然。不懂得敬畏大自然的人，必是井底之蛙，与教养谬之千里。没有一定的自然科学知识，你就很难自发地懂得宇宙之大和人类之渺小，除了蒙昧、狭隘外，还极会产生盲目的自尊与傲慢。一个人若从小就受到爱护花草树木的教育与熏陶，从小生活在保护大自然的意识氛围中，就能逐渐养成爱护花草树木的习惯，懂得与自然协调相处，懂得爱护与亲近无言的植物。长期以往，那他除了爱护花草树木外必定也会爱护动物和自己的同类。哪天他若看到有人野蛮的攀折花木，猎杀生灵，他肯定会毫不迟疑的评判道：“此人太没有教养了”。
做一个有教养的人，也应具备着一定的交流与沟通艺术。这样，才能善于人际交流，善于与陌生人沟通，善于以公共语言来表述内心的想法。如果不善于人际交流或与陌生人沟通，只能用直白来表达自己的生理感受，不会运用公共语言来沟通和解读自我心灵，不会抽象或长于比兴的描述内心世界。那么，这类人虽有一技之长，却有谋生的本能，也不能算是一个有教养的人。
做一个有教养的人，要在脑海中储备着一定的历史知识。知道人类历史的进程，从而通过历史知晓从前、知晓当今，知晓人生之河的发源及流向，就能有的放矢地规划着未来。
做一个有教养的人，就应该以自己丰富的知识来拓展视野、扩大注意力；在关心当前的同时，也会着眼于长远。即使被困于黑暗峡谷中、处于逆境时，或在跋涉和攀援中伤痕累累时；知识与阅历、信心与勇气会让你明了暂时与永久，感知何方是出路，相信困境中定有出口。
做一个有教养的人，要始终保持着清醒的头脑，具备驾驭自己的能力。在尊重自己的同时，也尊重他人；在驰骋自已意志的骏马时，也精心维护着他人的茵茵草地。知道身体的各部分都具独特的不可替代的功能，知道快乐和满足在很大程度上来自于肢体功能的灵敏与感知上，知道器官与肢体听从于大脑。
做一个有教养的人，应该以理性思维的方式对人类文化与精神遗产进行一番去粗存精、去伪求真、由此及彼、由表及里的筛选，发扬光大其精髓的优秀的传统；并对此充满敬重敬畏敬仰之心，懂得爱戴和歌颂有为之人。明白人的能力有大小，只要做到了尽心尽力、身体力行就是一个值得尊敬的人。明白不能把人的陋习伪装成高风亮节，不能因为自己做不到而诋毁做到的人。明白仰视高山和宇宙，明白那些伟大的发现及价值，明白对自己无法企及的高风亮节应该尊重；更懂得绝不能闭上眼睛或居心叵测的嘲讽他人。
做一个有教养的人，也要懂得惧怕，知道阳光下必有正义的惩罚；也懂得不能逾越不该逾越的界限，要以意志力来约束自己的言行。
教养是一个人全部习惯的集中反映与表现，是在常期的熏陶中逐渐形成的；教养也需要有意识的培养，所以它既能遗失也能捡起。教养更繁衍在我们的骨髓里，是后天和社会的产物。教养也必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，就能自然而然的散发出香气。
一个群体的教养程度，能折射出这个社会的教养程度。这个社会需要越来越多的人有文化、有教养、有道德，更需要人人从自身做起，成为一个有教养的人。
“教养”这个词一出现，便让我想起了中国那位伟大的思想家，教育家孔子。
他所主张的礼影响了千年以来的中华民族，是中华民族的瑰宝。但是，当今的社会，当今的人们却正在一步一步的放弃自我，追求个性，盲目的自我中心，只知物质而无视礼仪。
正如文章中所说的那样，好多人已经放弃了教养，不论是在生活，学习，或者是工作中，都表现的毫无礼教可言。这是一种巨大的悲哀，也就是这种悲哀正在侵蚀个体的世界，学习中少了朋友，工作中少了知己，生活中少了圈子。
没有教养的世界，是沧桑的，白色的，寂寞的，寒冷的世界。 让我们就像文章说的那样，自我认知吧，努力的改善，好好的学习，其实这件事很简单，只是做到而已。
我相信大家都会在信念的指引下奋发进取，我们改善的不只是自己，而是整个世界。
1 《教养的证据》读后感 什么是教养呢？毕淑敏的解释是“因教育而养成的优良品质和习惯”。
教养是文明规范，是文明社会的道德基石。 得体的教养有助于人们获得社会认可和幸福生活，有助于人与人之间创造积极和谐的社会关系，也有利于表现良好的公共行象。
教养的基础尊重理解他人，同时不防碍他人，教养不是随心所欲，更不是惟我独尊。 教养是善待他人，善待自己。
做一个有教养的人认真的关注他人，真正的倾听他人，真实的感受他人，你会发现尊重别人就是尊重自己。 真正的教养不是做给别人看的，而是发自内心的，是自己内心的一种气质修养，不是有人看到你才会去做，没人看到你就不会做。
真正的修养源于热爱自己和热爱他人的心灵。 教养是一种长久融与一身的生活品位和习性，是一种源自内心的需求和表达。
教养与习惯己紧密相连，良好的习惯久而久之会成为一种自觉的行动，内化成教养，做到有教养，应从培养良好的习性开始。 教养并不是一蹴而就的，它是通过后天的不断学习、不断实践、经过长期艰苦的自我修养获得和保持的。
修养不因外在的侵蚀而褪色，也不会随生活的风雨而流失，与善良、刚强、谦虚、不事张扬一起，凝固成一种令人感喟的人生。 2 谈到教养，不禁使我想起修养这个词，这两个词对比来看，好像没有什么不同，但我觉得教养侧重环境影响，修养则侧重自身修养。
教养是达到修养的基础，有修养是教养的目的。 读了《教养的证据》让我感受很深，让我对教养有了一个全新的认识和体会，有种茅塞顿开的感觉。
一个人是否有教养，从他或她的一举一动，说话的艺术处理事情的方法，以及自身品质等的综合方面可以看出来。 一个有教养的人，会热爱大自然，毫不犹豫的便会捡起扔在地上的废纸； 一个有教养的人，从不讥讽别人，而是会在适当的场合适当的时候说出恰如其分的话来； 一个有教养的人，一般会有或近或远的目标让自己总是有事情做而非茫然无措； 一个有教养的人，会不断的充实自己，丰富眼见，让自己总是最先获得最新最多的知识； 一个有教养的人，自身综合着各种优良的素质，比如勇敢，诚实，互勉，互助等等； 一个有教养的人，懂得会害怕，对自己的意识有强烈的驾驭力…… 读过《钢铁是怎么炼成的》这本书，主人公保尔柯察金少年时代是不完全有教养的，虽然他也勇敢忠实，吃苦耐劳，但他脾气倔强，态度有时过于片剂，只是爱情夭折。
但以后的革命中巾帼历练，一致的磨砺，使它变成了有理想有智慧，吃苦耐劳，意志坚强，有教养的人。最终他写的《暴风雨中所诞生的》一书出版。
所以环境是塑造教养的基地。 有教养的人不会透支时间，也不会挥霍时间，而是珍惜和充分利用它； 有教养的人会对历史有恰如其分的了解，从历史教训中不断思考不断进步，也不忘记史训，如同生活在一条奔腾的大河里，直到泉眼和海洋的方向； 有教养的人不仅对眼前事物的得到，不会喜形于色，也不会为眼前事物的得失捶胸顿足。
教养是一个人心灵深处的体现，让我们大家努力让自己变得有教养。 。
我和六六手牵手，路过菜市场中鱼店门口，这里污水遍地，鱼鳞、鱼泡、污血等黏糊糊的东西堆在角落，一股腥臭扑面而来。卖鱼的小贩蹲在门口“吸吸溜溜”吃面条。六六高喊“太臭啦，我们快走”，捂嘴捏鼻开始跑。
过后，我问她：“你说太臭了合适吗？”她说：“明明就很臭，为什么不能说？”我想到“敏于事而慎于言”的君子言行准则，于是说“你说了，伤别人的心，让人家很难堪。要是有人说六六你家真脏真臭啊，你高兴不？”她说当然不高兴啦。说话前先想想，如果言语能伤害到别人，这种损人不利己、有失宽厚的话就别说了。好好说话是对人的尊重，尊重的前提是心中得有他人。
家的卖花老人说：“爷爷你身上真臭啊，你该洗澡了”，老人尴尬得手足无措，讪笑着放下我刚递过去的水，转身就走；过年时，六六在电话里对她奶奶说：“我不想回农村，农村太冷太脏没法洗澡，你做的饭太咸，回去Ipad还没信号，你想我，我也不回去”；她对我说：“你眼瞎了吗？这灯明明是蓝色，你为什么要说是紫色？”
很多人认为小孩子说实话童言无忌，无伤大雅，我批评六六的时候，旁边一个妈妈阻止说小孩子不懂事，长大自然就知道啦。长大了真的会无师自通吗？
教养“人之初，性本善”人生下来时，都是善良的，而到后来为什么会有恶与善呢？因为“性相近，习相远”的原故吧。
人在长大的过程中，父母给你造就了一个环境，或好或坏，而从中你学到的就将成为你的教养。教养从书中来。
“读一本好书就像交了一个益友”，书中饱含了对伦理，道德的阐述，更有生动准确的故事论证，《读爱的教育》人们懂得了真，善，美，丑，恶。于是乎，遇到了事情人们便会用相应的眼光来应付。
而对于行动，恐怕书帮不了太多。但却有了去帮助别人的教养。
教养从电影中来。在《辛德勒的名单》中，辛德勒从一位纳粹为什么会转变为一个善良的救世主呢？因为战争的残暴让他感受到了：生命易逝与战争的残忍。
而对他，我们感受到了人性的美。电影不仅包括了书的文学价值，还饱含了作者，演员，观众的真实情感。
电影比书更据有说服力，它会让你把思想化为行动。由此看来，教养获得的途径是多种多样的，不仅可以从父母那里获取，也可以从书中，电影中获取，更可以从生活中摄取，因为，拥有这些教养的和我们生活在同一蓝天下。
丛飞，一个感动国人的歌手。歌手一般都是富得“冒油”，而丛飞却是一个反例，他家里最值钱的就是那架 钢琴，因为，他把所有的资金都投向了贫困山区的孩子们，他的这种教养从哪里来？艺术给了他教养，告诉他：人生在世，只为奉献。
世界上有很多的人，没有好的教养，却有那么多富有教养的作品，前人留给后世，就希望后世继承，发扬。中华上下五千年，历史悠然，江山代有人才出，从《论语》，《孟子》，《诗经》。
一压群芳，而作为中国人，我们的教养又到哪里去了，将来又会从哪里来呢？教养，一个世人探究千年话题。我们是孔孟的传人，我们是老子的后代。
我们必须有良好的教养，因为我们是炎黄子孙，试问一句：“教养从哪里来？”让我们一起去找寻千年不变的内容，去找寻人们丧失已久的品质，在心里问一句：“教养从哪里来！”。
暑期里，我看了《文明礼仪修养教育读本》。我手捧那这本蓝色封面的书时，感觉沉甸甸的。因为，我清楚地知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长，在我们的生活中的重要性。我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪……这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也给我提供了更加广阔的空间让我去学习，来提高自己的修养。看完了这本书，我的收获很大，感想也很多。此时的我，脑子里出现了宽阔马路上，可以随处可见地上的痰、垃圾，为什么会有这些脏物呢？就是因为有些人不自觉，没有养成良好的卫生习惯，而且又觉得自己所做的事情没有人看见，没有什么大碍。他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容，影响了别人的良好的生活环境。在今后的生活中，我会这样做：上车时，我们都谦让一点，看见老弱病残主动让座；在公共场所，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰，不破坏花草树木，爱护公物；在学校里，遵守规章制度，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵，互相帮助，让同学间相处得更团结更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主动帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务，分担他们的辛劳……总而言之，我要对照《文明礼仪修养教育读本》，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿“文明礼仪”这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市就会变得美丽多姿，我们的家园就会变得和谐温馨，愿礼仪之花开满人们的心间。
《教养指数和文明的疾病》读后感
朱大可先生有才，他在文章中提出了不少值得思考的问题。前几天在王新宇的博里，读过朱先生和其他几位的对话《游民文化是否在当代复苏》，比较欣赏他在那里的观点。对于那段对话，我留下了这样的评语：“谢谢新宇。这是一篇有趣而且有意义的对话。对现代社会边缘人的种种，讨论者从多方面多角度提出了一些观点。的确是一篇有价值和值得思考的文章。游民和其文化的确是一柄双刃剑，作用不容低估。”
关于教养，我对朱先生在此文章中提到的一点感到困惑。朱先生把76前中国人的教养，说成“全面废弃”， "政治正确代替了个人教养"， "荡然无存”，“长期以来只有劳动教养”。我记得，那时候的老师们，还是比较负责的，常作家访。当然，文化人比较讲究语言的冲击力，朱先生这样说，也许有他更好的理由。但总的来说，文章给我的感觉是，朱先生对国人的教养提出质疑，把现象表面化了的同时，却没有尽他的才，把问题作进一步的探索。
我不大赞同国人没有教养的笼统说法。不管那个年代，国人都在接受教育。家庭的教育，学校的教育，社会的教育。只不过，这些教育在不同的社会和不同的时代里，有不同的内涵，培养出来的，是不一样的教养。西方人对某些中国人行为上的看不惯，基本可以说是对于一些与礼仪有关的行为举动的异议，其实这种现象不只发生在中国人身上。当然，这种现象提醒了我们，国人也应该学点外国的礼仪。我认为，我们可以去探索教育的内涵，但不好以“没教养”作为指责，不好以“没教养”抹杀了功劳，不好以“没教养”误导了自己的思路。
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