1。
赏月不在于那一轮清辉，而在于月下之影；（2）赏景如此，看人看世界也当如此，不要过于注重表面的光鲜或繁华，应当体会事物的本真内涵。（每点2分）2。
(4分)（1）结构上和开头呼应，缘“月色”起，由“月色”结，写月色与叙事、抒情浑然一体；（2）内容上写出了作者受到阿丽莎的启发后内心敞亮、轻松愉悦的感受。 （每点2分）3。
(6分)（1）与旅馆主人的对话，表现了作者宽容的心态和美好的心灵；（2）作者是个拘谨的人（或小心谨慎的人）（如太看重生活中的一言一行，太看重作画时的每一笔每一划，”）；（3）作者善于解剖自己，善于接受他人的意见。 （每点2分）4。
(6分)（1）不要过于追求完美，不要处处慎言慎行；（2）不要太拘谨，学会放下，放宽心胸，我们才会体验更多生活的乐趣；（3）不计较得失，顺其自然，生活才会丰富多彩。（每点2分）1。
1】试题分析：作答划线句子的含义，一般要答句子的表层含义和深层含义。 句子的表层含义是句子的字面意思，作答时，总结概括即可；句子的深层含义主要是结合文章主旨来分析。
本句的表层含义是赏月更在于月下之影；深层含义观察事物要注重本质，不要注重外表。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。
能力层级为鉴赏评价D。2。
2】试题分析：文段在文中的作用，一般从内容和结构两方面来说，内容方面，概括语段内容即可，结构方面，尾段有总结全文、升华主题、韵味无穷、照应前文等作用。本题最后一段，在内容上，是作者内心在被开导后的豁亮、轻松（清朗，照遍了每一处山林），结构上照应开头（月光明亮），也可答出韵味无穷。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
3。3】试题分析：作品中的人物形象，要从文章对人物动作、语言、心理、外貌、细节、侧面等描写分析得出。
文章写了作者三件事：月下感悟、旅馆对话、池边画花。 从月下感悟中得出：作者善于思考，善于分析生活；从旅馆对话中得出：作者拥有宽容之心；从池边作画中可以看出：作者拘谨，小心谨慎，但又能接受别人意见。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。
4。4】试题分析：本文是散文，文章主旨应该是对生活的感悟。
思考角度仍从作者经历的事件中得出。“我太看重了我的每一笔每一划”“我的每一言每一行，永远战战兢兢的”“让日子就这样顺其自然地过下去吧”等语句可以看出我的心路历程，她懂得不要拘谨、学会放下，顺其自然。
考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
这是古典诗文《大学》里的句子。所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。
全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。
新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。
本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。
诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。
修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。
治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。
“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。 《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
其实，周围的一切事物都很美，就是这样触手可及，但你的心美吗？如果用真心去包容这整个世界，快乐地活着，你就会发现一切都是美丽的，美其实就在你身边… 很喜欢天空，因为它很美。
虽然很喜欢，但却遥不可及，只能抬着头，在离它很远很远的地方望着。因为眼光放得太远，忽略了身边，和天空一样美好的东西、。
一切美的东西，都是因为它被认定为美德。在街上，看见红领巾扶着老人过街，是美的象征；在公交车上，给别人让座，也被认为是“美”；在公园里，小区里的慈善活动，也是“一道美丽的风景线”。
喜欢坐在窗台前，放着音乐，在笔记本上打着字，而窗外是雾蒙蒙的。因为觉得这样有一种美感，才会喜欢这么做。
是的，只为了追求美，这样是多么有韵味，多么舒服，多美。它可以让心灵变得舒畅，就像我觉得的：在这样的环境里，我才会“文思泉涌”！美就是离我们那么近。
买好看的衣服，是为了让造型更美；看书，是为了让心灵更美；种植花草，是为了让环境更美。 晚上睡觉，经常做梦，印象最深的是：干净的天空，有些潮湿的空气，我躺在青青的草地上成“大”字形，闻着清清的草香，简直是世外桃源啊！！！……最后，我记得我是笑着醒来的，人就是这么容易被美满足，美就是那么简单，只是这样自然的东西。
我们会去做的事，大部分都是因为美，那些小偷小摸，为的，也只是更快地通过捷径到达“美”。只是这个纯洁的词，却因为这些不光彩而染上了灰尘，但他们却不知道，美并不只是那种有着光鲜的外表，异常贵重，离我们普通人很遥远的珍品。
并不是只有稀世珍宝才是美的，那最普通的草地，那亮晶晶的星辰，那干净的天空，那最便宜的白汗衫，那每一位善良可爱的人，在我们，在整个世界看来，都是那么美好。 正因为有这些普通、可爱的东西，才会组成这个世界，他们是不可缺少的，这些不起眼的普通，才是世界上最耀眼的美丽。
清晨，薄薄的雾，妩媚地拥着周围的一切，嗅一嗅鼻子，清新和舒畅蔓延到全身，就在身边，环绕着我；正午，银河系中唯一炽热发光的恒星——太阳，一脸灿烂地望着大地，和煦的阳光撒在我身上，暖暖的，触“手”可及。想起每天都可以生活在这些舒适中，美美的呢！ 其实，周围的一切事物都很美，就是这样触手可及，但你的心美吗？如果用真心去包容这整个世界，快乐地活着，你就会发现一切都是美丽的，美其实就在你身边… 美在身边 “五一”小黄金在忙忙碌碌中渡过了，因为正在上高中的儿子只想在家好好“养精蓄锐”以备新一轮的冲刺，所以，没时间外出游玩，也懒得就近踏青，只能在电视上开开眼界：跟着“祥云”饱览世界风光——奇特的异国风情，如潮的五星红旗，似火的奥运热情深深地感染了我，还有“劳动者之歌”“美丽的海南”“暖春之旅”等琳琅满目的节日“电视大餐”也算让我感受到“小黄金”带来的惬意和快乐。
三天的假期一晃而过，当我踏进校门时，我被眼前的景象镇住了，满墙的三角梅花姹紫嫣红，花瓣星星点点地撒落在地上，是那样的楚楚动人，不禁让人产生爱怜之心，看着许多学生正不经意地打扫如绢一样的落花，我突然有了“黛玉葬花”的冲动，但又一想：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，还是让它“落花”归根吧，好让它化作来年更美的春色。站在花丛前，欣赏着火一样红艳的鲜花，不知该如何形容它的美丽，“真是千朵万朵压枝低”呀！仰望着穿墙而过的一串火红的三角梅，我真想贪婪地把她拥入怀里，细细地观赏，慢慢地品味…… “爱美之心人皆有之吧”，我禁不住吟诵起“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的诗句来。
再向四周一看，可不，平时我们司空见惯的校园今天似乎分外美丽：笔直的走道旁，一排排葱绿的翠柏亭亭玉立；小巧的圆门前，一棵嫩绿的石榴树，绿叶点缀着红花，犹如一位清新的少女婀娜多姿；鲜绿的草坪上，开放着一丛丛或红或黄或紫的叫不上名的小花，别有一番情趣；儿童大型游乐玩具前的一株大榕树，犹如一把绿色的大伞为嬉戏的儿童营造出一片绿荫；奇特的假山、晶莹的喷泉、清澈的池水、闪光的不锈钢的人造景观……让人仿佛置身于美丽的公园。原来，我们的校园是如此的美丽呀！我们平时怎么没发现呢？校园如花园，这不是我们追求的最佳境界吗？看来，美是一种心境，只要你用心欣赏，其实美就在身边，无需太多的刻意追求。
“真是踏破铁皮无觅处，得来全不费工夫”。于是，工作之后，我邀来几位教师相互拍照，好让校园的美丽成为永恒的记忆。
在频频按动快门的“咔咔”声中，照相机里已经留下了许多我们美丽的“倩影”：小轿车前来一张，鲜花、跑车、美女，同事们自我解嘲地说：“这种日子多少人羡慕啊！”；花丛中来一张，鲜花映红的笑脸似乎显得格外年轻美丽；草地上来一张，榕树下来一张，假山前来一张……站着一张，坐着一张，背靠背一张，戴帽子一张、撑“洋伞”一张……此时，不管年老的，年幼的，都笑得那样开心，那样忘情，似乎学校的每一处都是一道美丽的风景。 虽然，“五一”我没有外出游山玩水，去亲身感受“几处早莺争暖树，浅草才能没马蹄”的江南美。
《论语》的朴素和温暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。 我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。
在现代社会中，父子的关系已经不存在跟群臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了？ 是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的很笨了呢？ 一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢？ 《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点。 也就是说，《论语》告诉我们修身养心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。
孔子和他的学生有很多的问答。有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。
老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。” 子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。
这就是我的愿望。” 颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到谦逊也就可以了。”
这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路对老师说：“希望听听老师您的志向。”
孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 孔子的志向就是希望做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈--- 生我养我的父母，我们的平辈--- 一生相伴的朋友，我们的晚辈--- 自己的儿女。 孔子先不去谈我们怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我是个值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三种人心中有这样的种种寄托，也就够了。
这里满面，摆在第一位的是“老者之安”。 我们都在说，中华民族一种美德叫孝敬，但是，我们理解什么是真正的孝吗？ 一个“安”字容易做到吗？让老人外在得其安身，内在得其安心，可能每个儿女都有自己的做法，但是真正能够做好却很不容易。
中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”。一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。
在孝顺这件事上，民间还有这样一个说法，叫做“论心不论迹”。我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和高贵的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他们的父母。
有时候一个深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。 对老人的这种安顿，也许我们有种种标准，比如买多大的房子，买什么样的车，带老人到什么地方旅游，让他穿什么样的衣裳，有什么样的饮食，但是这些能让老人真正安心吗？ 很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”。
“自子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。；不敬，何以别乎？’”子游去问老师，什么叫做孝啊 ？老师说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。
但是这真的就是孝了吗？ 孔子接着反问，你看狗马这个动物都能得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那跟饲养狗马有什么区别呢？ “子夏问孝。子曰：‘色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”这里孔子又是一个反问句：“曾是以为孝乎？”你竟然认为这是“孝”吗？ 子夏问老师什么叫孝。孔子又说了一种现象，他说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。
你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会去抢着去干；在一个物质条件不很丰富的条件下，尽量让长辈做到有吃有喝。但是，这样竟然可以算“孝”吗？ 孔子的反问是令人深思的。
中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们心中对父母有那份深深的敬吗？ 今天是生活节奏加快的时代，儿女们总是太忙太忙了。 面对父母，今天的儿女应该要问问自己：如何要让老人因为有自己这个孩子而得到安顿，我们怎样做到真正的孝？ 今天我们总在说，孝敬是一种美德。
但是，它不是一种本能。我们反过来说一个命题，就是父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗？没有，因为那是近乎本能。
这个世界上，生物之爱都存在这样一种现象，这个现象很美好，但也近乎残酷：所有的爱都是下行的，也就是父母对儿女的爱。对父母来说，儿女是自己身上掉下来的肉，所以父母怎么尽心都不为过。
我们看到很多故事，比如孩子得病了，这父母守在手术室外面，说把我的肝脏移植给他吧，把我的肾脏移植给他吧。我想，如果说能移植心脏，那肯能十个妈妈里面有九个愿意。
但是，我们去找找儿女为父母做过什么事情，肯能远远不如父母对儿女做的多。 怎么理解我们做到的孝，让我们从孔子的这两个反问句开始：我能养活父母了，是孝吗？我凡事抢着做让父母有衣有食，是孝吗？那我们先来看看，父母对孩子这一生又意味着什么？ 有这样一个故事（小男孩与大树的故事） 。
这个故事，其实说的就是我们。
1。
C、D2。一是林清玄是如何进行文学创作的，二是林清玄是如何看待国学热的问题的，三是林清玄是如何理解生活的，四是林清玄是如何看待商业炒作的。
3。①林清玄的丰富的人生经历，使他认识到快乐是比成功重要的东西，他的作品也很好地反映了这一点；②苏东坡、泰戈尔等古今中外作家对他的创作理念产生了较大影响，注重写生活的、自由的、浅显的东西；③十年的新闻工作经历对他的写作帮助很大，使其文字浅显易懂。
④在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄能够保持内心的从容、淡定，使他的作品有清新淡雅的风格。（每点2分，答出三点给6分）4。
认同。（1分）这句话是说，人生不需要准备太丰富的物质条件，而需要准备从容的心态。
（1分）林清玄早年的经历使他认识到不能一味追求物质与现实的享受，而应该追求内心的丰盈和快乐。 （或：尽管都市生活节奏是很快的，但并不妨碍一个人追求内心的从容，也即做事时要有定力、有定见，也要有对人生的长久规划。）
（2分）联系生活能谈出对从容心态的理解，或对快乐与成功的关系的理解，或对传统与内心的关系的理解，言之成理即可。 （2分） 如果不认同，言之合理即可酌情给分。
比如：我不认同林清玄的观点，我觉得物质基础决定上层建筑。一个人只有拥有足够多的物质财富，才能满足生活的各种所需，比如买书、旅游等。
而物质缺乏的人，无论如何他的生活质量都不会高。 1。
试题分析： C项，原文是说“如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信”。D项，概括不全面。
林清玄之所以不认同周作人的作品，原因里还有周的文字没有伸缩性；考点：归纳内容要点，概括中心意思。 能力层级为分析综合C。
2。试题分析：访谈的话题是采访者提出的，所以要概括本题就要注意采访者谈到了几个方面的话题。
本文的几个话题是：“在都市忙碌浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新淡雅的文字？ ”“近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式，你怎么看？ ”“记者生涯对你的创作有什么帮助？”“对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？”考点：筛选并整合文中的信息。 能力层级为分析综合C。
3。试题分析：本题是一道信息筛选题，所以先要找到相应的答题区间，然后进行归纳概括。
本题的答题信息是：“我开始思考成功的意义何在。慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。
在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求。”
“在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。……我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。
当然，我并不是刻意去学习他们，而是他们慢慢对我形成了影响——写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在浅白中有感动、向往等美好的东西。”
“10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。”考点：筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。4。
试题分析： 本题的难点在于正确理解“茶”和“心情”的象征义。从全文来看，林清玄认为一个人更重要的是精神上的快乐。
如“在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘”一句。 由此可见，“茶”象征着物质生活，“心情”指一个人的精神追求。
答题时要辩证地看待这两者之间的区别和联系。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。
能力层级为探究F。
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