面塑，俗称“捏面人”。
它以糯米面为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造各种栩栩如生的形象。山东面塑起源于菏泽，至今已有三百多年的历史。
旧社会的面塑艺人“只为谋生故，含泪走四方”，挑担提盒，走乡串镇，做于街头，成于瞬间，深受群众喜爱，但他们的作品却被视为一种小玩意儿，是不能登上大雅之堂的。 如今，面塑艺术作为珍贵的非物质文化遗产受到重视，小玩意儿也走入了艺术殿堂。
捏面艺人，根据所需随手取材，在手中几经捏、搓、揉、掀，用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面，披上发饰和衣裳，顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。婀娜多姿、衣裙飘逸的美女、天真料漫的儿童，以及各种神话故事、戏剧、历史人物精致的玻璃框内，就成为人们喜爱的工艺美术品。
【面塑的特点】 面塑艺术的特点是“一印、二捏、三镶、四滚”（泥塑的步骤），还有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。 面塑体积小、便于携带，又经久不霉、不裂、不变形、不褪色，因此为旅游者喜爱，是馈赠亲友的纪念佳品。
外国旅游者在参观面人制作时，都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒，交口赞誉，称北京面塑为“中国的雕塑”。 【面塑的起源】 捏面人真正始自何时已不可考。
但从新疆土鲁番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小猪来推断，距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载：“以油面糖蜜造如笑靥儿。”
那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。而民间对捏面人还有一个传说，相传三国孔明征伐南蛮，在渡芦江时忽遇狂风大作，机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神，说也奇怪，部队安然渡江并顺利平定南蛮，因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。
【面人塑制技法】 中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载，经过几千年的传承和经营，可谓是历史渊源流长，早已是中国文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。
就捏制风格来说，黄河流域古朴、粗扩、豪放、深厚；长江流域却是细致、优美、精巧。 【面塑的分类】 面塑按其使用功能可分为两类，一类是专用于收藏的面塑，另一类是可以食用的面塑。
用于收藏的面塑通常用精面粉、糯米粉、盐、防腐剂及香油等制成，而用于食用的面塑则用澄粉、生粉等制成。 【春节民俗与山西民间面塑】 源于先秦而成型于汉代的中国节日风俗，是人类认识自然和征服自然的积淀物。
春节是人们对物候历法认识上的一个关键节日，所以对春节的祭祀活动显得尤其隆重，精美的面塑随着人们的心理需求应运而生，并成为节日的一种重要表现形式。 春节山西民间面塑的主要功能是对天、地、神的祭祀和祈祷，是追求丰衣足食，万事如意的生活理想的体现。
春节的面塑在造型意识上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山，晋南传说是为纪念大禹治水而作的。
祖灵前一只面羊为牲祭之俗，以表虔诚之意。长辈送儿孙后辈“钱龙”意在引钱龙入府、招财进宝，……另有各种点彩的带花馍馍，便是酬宾待客访亲探友的讲究礼物。
晋北人家供神所用枣山是颇为讲究的。这是因为它是作为一种祭物而出现的。
人们认为它有着某种超于自我的神秘力量，是人与神的交流桥梁。制作时把发好的面擀成大三角形，上面铺一层红枣，再用面做成盘云、盘龙、盘兔、如意纹样，间或点缀以连理、元宝、下山虎、上山鹿、瓜果之类，以五谷杂粮点睛镶鼻，蒸出锅来、绵颖憨实，洁白的面与深红的枣、五彩的粮、豆形成色彩上整体的对比效果。
大年初一迎神之时供于神位之前是说米面成山，表达一种丰衣足食的美好愿望。一些地方还要在旺火上燃点柏柴，烤食花馍，谓之避邪馍馍，保一年无灾无病，平安吉利。
晋南面花中还有“五子登科”、“巧公巧母”、“万事如意”等造型。 无论是枣山、饭山还是花糕、可说是在这一隆重的节日中，乡间的百姓们自己创作的一种心灵崇拜物，一种寄托心愿的方式。
至于钱龙，则是一种类似于蟾的三足理想动物，表达民众一种向往富裕的思想。有些地方在腊月廿三祭灶时还要灶马灶鸡等作为供奉。
这些供物既是供品又是崇拜物，实质上仍是食品，未了总要分而食之的。正是这些 复合性功能使它成为一种最易普及、最易传承的艺术形式。
山西春节面塑造型简洁浑厚、朴实雅洁，是自然崇拜、宗教思想、心理意识、造型语言的综合凝聚物。造型一般是外型整洁、概括，内蕴饱满丰富，既有几何直线形式，又有饱含秦汉遗风的适合纹样，还有更加具象的独具民间造型风格的人物、动物、植物形象。
将各种不同的造型意识融合一体构成了独特的民俗节日内容，形成了特殊的民间艺术形式。 【清明习俗与寒燕】 清明与寒食合二为一是唐代的事了，那时作为远古岁时标志的风俗节日已加进了敬神、祭祖、崇念圣贤的复合性内容，因此；扫墓之风尤盛。
要说祭神是春节习俗之特征的话，那么清明则主要是祭祖祭人。孔之曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”因此极讲。
清明与寒食合二为一是唐代的事了，而作为远古岁时 标志的风俗节日已加进了敬神、祭祖、崇念圣贤的复合性内 容。
山东吕梁要捏制一种当地人叫做“寒食供贤”的面人 头。这种面人头，内里包有油、盐、小米和芝麻的素焰，人们将其捏成男女小孩的人头，蒸熟以后再加以点染，非常可 爱；山西寒食节时在民间广泛制作的昭示春天来临的百样 寒燕面食，也被易名为“子推燕”。
他们所塑的动物如，虎、狮、马、牛、羊等，着重夸大其头 部的比例，同时增强尾部的动感，使人感到神似而形美。飞 禽类如，鸡、鸭、孔雀、凤凰、喜鹊等，夸张的表现其尾部的羽 毛，灵活而有动感，使其具有拟人的效果，在情感上可以使 观者产生共鸣。
面塑是好东西，在你疲惫的时候可以娱乐，在你伤心的时候可以让你开心起来，在四年级的时候，我们有一次去金州文化中心去进行实践活动，第一个活动就是面塑。
首先老师给我们看了一段有关制作面塑的影像资料，让我们对面塑产生了浓厚的兴趣，有可爱的小兔子，有诱人的大米饭，还有让人口水直流的汉堡包。我们初步掌握了对小动物、食品以及花朵等面塑的制作方法。
老师发完工具后，只听一声令下，开工！大家立马就忙起来。我首先拿黄色的面团揉成一个圆，再小心翼翼地往小棍上捏，可是它就像一个淘气的小孩子，我一往上捏他就成三角形，经过我的拯救，它终于圆了。
我开始弄花瓣，唉，这花瓣怎么这么难捏啊，于是，我就随手贴了几个。我仿佛看到了那枯瘦的玫瑰花可怜的求着我：“拜托，千万不要把我可爱的样子弄成这样，不然的话，我做鬼都不会放过你！”我一下子回过神来，按照花大姐的要求又重新做了一次，这次好多了！我暗暗地想，再添点儿绿叶，所谓‘红花配绿叶’，这时，我好像来到了花的世界，那一丛丛、一簇簇花朵，饱受太阳公公的关怀，变得更加饱满了。
它们在阳光下伴着百灵鸟清脆的歌声，左右摇摆，自由自在，也招来了淘气的小松鼠，他们选了几朵最美丽的，好像要送给母亲… 做事情不要不管三七二十一的随便做，要用自己的心去做.。
都三十出头的男人了，而且有妻儿，应该和年轻人相比有所成熟，更应该有点担当，负起责任心来，做一家之主。
可能是因为你没有面临过生存压力，家里的条件使你安逸，不思进取，没有危机感所以在年轻时候缺少了拼搏的精神和动力啊，其实什么事都有两面性，虽然你在这种安逸的环境下胡混到三十岁，致使你缺少了职业技能，但却使你比其他人更具有好的创业基础和环境，起码你不需养父母吧，不用为房子发愁吧，还有家人的帮助和支持，这都是你的优势呢，所以你得站在思苦忆甜的立场，多想想创业和弄点事业，规划一下未来5年的发展，没事别想着玩游戏，吃喝玩乐，多打听下朋友们亲戚们都在干啥事业，学习一下，借助朋友群的资源，加入创业，体现自身价值呢。
风光：【世界文化遗产】平遥古城、云冈石窟 【中国历史文化名城】大同（第一批）、平遥（第二批）、祁县、新绛、代县（第三批） 【中国历史文化名镇】山西省灵石县静升镇（第一批）、山西省临县碛口镇 （第二批）、山西省襄汾县汾城镇 （第三批）、山西省平定县娘子关镇 （第三批） 【中国历史文化名村】山西省临县碛口镇西湾村（第一批）、山西省阳城县北留镇皇城村 （第二批）、山西省介休市龙凤镇 张壁村 （第二批）、山西省沁水县土沃乡西文兴村 （第二批）、山西省平遥县岳壁乡梁村 （第三批）、山西省高平市原村乡良户村 （第三批）、山西省阳城县北留镇郭峪村 （第三批）、山西省阳泉市郊区义井镇小河村 （第三批） 【国家重点风景名胜区】五台山、恒山、黄河壶口瀑布、北武当山、五老峰 【国家级自然保护区】历山、交城庞泉沟、宁武芦芽山、阳城莽河、五鹿山 【国家地质公园】黄河壶口瀑布、宁武万年冰洞、五台山、壶关太行山大峡谷 【第一批全国古籍重点保护单位名单】 山西省图书馆、山西博物院 风俗：威风锣鼓： 威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演，得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。
它常常在庆祝农历新春，丰收，群众游行和其它欢乐的场合表演。 威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。
到现在已经有4000多年的历史。每年农历四月初八，尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时，尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。
当她们回来时，她们村的人们也以同样的方式 乐途游民部落五周年 2007西藏圣地婚礼 航空旅行白皮书 黄金周出游全攻略 欢送她们。从那时起，威风锣鼓就成了一种习俗。
许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。 晋南花鼓： 晋南花鼓起源于万荣县，后来流行于整个晋南地区。
据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前），低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。
表演者边敲边舞，通常还伴有大锣和铙钹。 象木偶戏一样，皮影戏也常常演出一段民间故事。
戏中人物和道具由皮革制成，它们的轮廓被投影到屏幕上。表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。
炕画 山西有在炕周围墙上作画的习俗。这些画用来装饰房间和保护粉刷的墙壁。
炕画内容丰富，从风景，花鸟，野兽到历史和传说故事。在原平发掘的宋代古墓中发现了与现代炕画相似的壁画，证明了炕画这种民间艺术至少已有800年的历史了。
刺绣 山西农村的这种手工作品十分普及。各地的刺绣都有它们独特的形式：有的华丽精美，有的庄严清晰，有的简单精制。
刺绣作品有三种，衣服、日常用品和典礼装饰。在传统衣服上，刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和童帽。
日常用品中，一种典型的刺绣作品是枕头，有的设计成两只虎头、一只人脸虎头、一只鱼尾虎头或一只青蛙。现在，刺绣更广泛地作在垫子、鞋垫、钱包和旅游纪念品。
用于典礼的刺绣作品主要有挂在庙宇上的垂帘和殉葬衣服。 平阳木板年画 源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。
宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。
取材于当地的习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。
平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。
霍州面塑 当地人称之为羊羔儿馍，古时的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春节来临前，农家妇女会捏制小猫、小狗、小虎、玉兔、鸡、鸭、鱼蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福寿荣华。
在寒食节时，上坟祭祖用的面塑造型是“蛇盘盘”。据说，吃掉“蛇头”便能“减毒头，免灾祸”。
农历七月十五，霍县境内面塑种类最多，有猪头、羊头、麦秸集、针线箩筐、顶针、剪子、针线、坐饽饽、狮、虎、狐狸等等造型。农历七月七日“乞巧节”，传说在这一天妇女吃了“针线”、“顶针”之类的面塑就心灵手巧。
新媳妇过门第一年，娘家要给女儿送“羊羔儿馒头”。婴儿满月，姥姥家制作直径达尺余的“囫囵”，即在面圈上塑出十二属相的面塑。
宾客来祝贺，便把“囫囵”切一块送给来人享用。绛州面塑 降州即今日新绛县。
逢年过节，这里的家家户户都要用面粉捏制出千姿百态的面塑欢度节日。由于这里的面塑注重彩色点染，花色绚丽，所以当地人称之为“花馍”。
花馍造型比较夸张，尤其以“走兽花馍”最为出色。五寨面鱼 晋西北五寨县的老百姓，有一种捏面鱼的习俗。
捏面鱼就是用面粉捏成鱼的形状。捏制的面鱼经过着色加彩，然后用文火烘干，便可当工艺品收藏了。
面鱼可用来赠送亲友或外出时作干粮。除了捏面鱼外，还捏制瓜果类，花草类、动物类、禽兽类、人物类等多种类型的制品，也习惯称之为面鱼儿。
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