正始之音的意思 正始之音出处及释义

释义：①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。

正始之音，出自《晋书·阮籍传》中的一句话：“彦瑜之父子礼，并以清谈为名，而并产俗士仰之，此亦士流之浮伪者也。至於中朝，主荒政谬，国危身弱，海内忧惧，莫之或厉，因谈议自托，无复耻饰。有朝市之轨，无庙堂之风，遂乃从风而靡，有学步效趋之徒，易以长短相较，品以明得失之分。斯亦岂其操行所耻，名教所羞邪？而虚谈夭没，华文盛行，遂乃比竹移木，触类生风。都无经练岁月之功，而有不赏贯珠之誉。是以桑濮之正声，不免抑遏之患；将疑似之间耳，岂足以征雅人之鉴裁哉？自王夷甫能属音律，故属子于乱世之中；裴楷则有清谈之鉴矣，故进于众人之上。皆是以声音相召也。夫钟子期死，伯牙终身不复鼓琴；何则？知音既稀，心交已绝也。是以嗣宗纵达无方，而抑扬清浊之际，全在於声音；丝不如竹，竹不如肉，以竹肉之音声岂丝竹之所能同哉？至於嵇公琴歌，则直寻声而动气；阮公邻笛，则各取契而会心。故知音者希於此也。”意思是魏晋之际的清谈之风。

这个故事的大致内容是：阮籍的儿子阮浑也爱好清谈，有人对他说：“你清谈的名声太大了。”阮浑说：“不然。我本来以为这种声音不好。”在阮籍看来，“正始之音”已不再存，“故知音者希於此也”。可见，“正始之音”已经丧失了正统儒家“中和”之美、“忘声求情”之美和“情声相得”之美等审美情趣和音乐理想了。

因此，“正始之音”所反映的是魏末清谈之风的一种文化精神与审美趣味。这是一种高雅的文化精神与趣味。只有具备清谈名士身份和雅好清谈者才能领略“正始之音”的文化趣味与美学内涵。所以这种高雅的审美趣味和理想只存在于士林之中，并不为俗世之人所理解与欣赏。这种清谈的风气和审美趣味反映了魏晋士人追求自由、放达、玄远、脱俗的精神风貌。